خرج عن عدم ؟ فقال : وجود الحلاوة في المستأنف عوض عن المرارة في السّالف « 1 » . * * * ( 334 ) الحسن بن علي الجوزجانيّ « * » من كبار مشايخ خراسان ، مشهور بالرّياضة والمعارف ، والمجاهدات واللّطائف ، إمام عظم شرفه ، وشيخ علت في جنّة الورع غرفه . صحب الحكيم التّرمذي ، والبلخي « 2 » ، لقرب سنّة منهما . ومن كلامه : ثلاثة أشياء من عقد التّوحيد : الخوف ، والرّجاء ، والمحبّة ، فزيادة الخوف من ترك الذّنوب « 3 » لرؤية الوعيد ، وزيادة الرّجاء من اكتساب الخير لرؤية الوعد ، وزيادة المحبّة من كثرة الذّكر لرؤية المنّة ، فالخائف لا يستريح من الهرب ، والرّاجي لا يستريح من الطّلب ، والمحبّ لا يستريح من ذكر المحبوب ، فالخوف نار منوّر ، والرّجاء نور منوّر « 4 » ، والمحبّة نور الأنوار . وقال : في البخل ثلاثة أحرف : الباء وهو البلاء ، والخاء وهو الخسران ، واللّام وهو اللّوم ، فالبخيل بلاء على نفسه ، وخاسر في سعيه ، وملوم في بخله . وقال : كن صاحب استقامة لا طالب كرامة ؛ فإنّ نفسك متحرّكة في طلب الكرامة ، وربّك يطالبك بالاستقامة .

--> ( 1 ) في المطبوع : في المشانف عوض عن المرارة في المتألف . * طبقات الصوفية 246 ، حلية الأولياء 10 / 350 ، مناقب الأبرار 118 / أ ، المختار من مناقب الأخيار 127 / أ ، طبقات الأولياء 333 ، الطبقات الكبرى للشعراني 1 / 90 . وفي الأصول الحسين ، والمثبت من مصادر ترجمته . ( 2 ) وهو محمد بن الفضل ، أبو عبد اللّه ، انظر ترجمته رقم ( 372 ) صفحة 2 / 149 . ( 3 ) كذا في مناقب الأبرار 118 / أأيضا ، وفي حلية الأولياء 10 / 350 : من كثرة الذنوب . ( 4 ) في المطبوع : نور ينور ، وفي ( أ ) و ( ب ) : نار مثور ، والمثبت من الحلية 10 / 350 ، والمناقب .